老君山的老君老君神化传说 伏牛山：联缀八百里，号称“中华大地的山为甚不山脊梁”。在这座主山系上有两个高度相错未多少的同过山峰，便是错外创犄角尖以及老君山，从山峰走势上看，凋谢大隐老君山

老君山的神化传说

伏牛山：联缀八百里，号称“中华大地的老君老君脊梁”在这座主山系上有两个高度相错未多少的山峰，便是山为甚不山犄角尖以及老君山，从山峰走势上看，同过老君山主峰较正，错外创而犄角尖主峰却歪向南方，凋谢大隐从迷信上讲，讳原要用造山行动来解豁可是老君老君，在当地，山为甚不山人们对于这种天气以及老君山的同过灵异说，都是用良多转达甚广的神话故事来做批注的。

玄门独创人老子，原名李耳，年纪时期人，祖先称老君爷，相传他以及祖师爷是同门学生，师出于混天老祖门下两人在混天老祖的教育之下，学识同样渊博，可能说是地舆地舆，无所不晓风闻在他们学成出山时，徒弟混天老祖曾经给他们留下这样多少句劝言：“师出同门，理当相互扶持，必需用自己所学，救管一方苍生。

”言后，徒弟便将两个知足学生“放山”（即学业有成，应承出山）俗话说：“自古侍才者，多傲物忌才”，师兄二人，出山之后便为自己所居那边，统领规模多大，争执开来 话说一天，两人腾云跨风对于下界妨碍了一番巡视，在中原大地上，两人都发现了伏牛山这个中间，阵势较高，瞻仰面积广，且山峰林立，绿水见底，溟溟之中显展现一股灵气。

两夷易近意中都暗自盘算若何能并吞这块灵山秀水之地事实仍是同门师兄，两酬谢不爆发矛盾，自行商量说：“既然咱们都看中这个中间，估量谁也不会相让，咱们用赛跑的措施处置，个别自己跑到的中间都属于自己所有，在跑的历程中要选准自己座落的详细位置。

”相互都感应这个措施可行，于是就按下云头，启动奔流两总体跑的都比力快，话说在跑到犄角尖这个中间的时候，老君说：“跑着咱们格格不入，爽性稍歇片刻再跑”祖师也拥护他的意见，并吞犄角尖上，老君感应内急就随意解了个小手，说好还一起起跑的，谁知他看到祖师也要解手时，心想：凭我的脚力，此时不超前还更待何时。

心田这样想，嘴上就说出：“启动”说毕，似一缕青风撒腿就跑祖师一听，忙叫一声：“欠好，让这小子超前了”连尿也没撒成，就仓皇忙忙追赶起来 在联缀八百里的付牛山上，两总体你追我赶，轰轰烈烈风闻是老君跑到如今老君山这个位置时，眼看后边的祖师就要追上来了，可是看眼前目今尚有一座山比适才的犄角尖以及脚下的这座还高，本不想落座于此的，可是又惟恐祖师逾越自己，自己连这个中间也留不住，就多了个心眼，将一只鞋脱下来，随意挖了个坑埋了，自己赶紧不断往前跑，心想能多占一里是一里。

可能说是用尽了生平机力，累的是满头大汗，气喘嘘嘘总算是终于在祖师前跑到了那座山上，心中悄然欢喜，也没顾患上上审核山是否能让自己稳坐，就欢喜的坐了下来谁知，刚一坐下，“轰隆”一声，原本沟壑万千，群峰林立的山即将塌为平川。

（也便是明天的“压塌平”）原本，这座山根基不具备接受像他们这样万鼎之躯的灵气老君心中格登一下，空落万丈，不知如之若何奈何样 再说祖师，刚跑到现老君山这个中间，本想不断往前再跑的，可是听到前面一声巨响，眼前目今的山峰不见了，即将哈哈大笑，心想：跑的早不如跑的巧啊，我不去了，就在这个中间坐下吧。

可是又怕老君反悔，就插入自己随身照料的宝剑插在山峰顶上，作为标志 老君本想自己占个好中间的，没想到仓猝之中竟出这样的差迟正在烦闷之时，猛然想起自己在老君山上埋下的一只鞋来，即将转忧为喜，挺起胸膛返回老君山来。

见到祖师后就说：“师兄，这山可是按咱们定下的规矩，让我给占下了，你来晚了”祖师说：“显明我如今占的是这里，为甚么说是你占了？不信看我有宝剑为证”老君哈哈一笑说：“是我先到的，不信，咱们看看，这里有我埋下的一只鞋。

”说着，拔掉祖师的宝剑，随手一挖，果真他的一只鞋埋不才面祖师一看，即将目瞪口呆，不知说甚么好了老君说：“师兄啊，为了防止伤咱们师兄弟之间的以及善，我看这付牛山你仍是不要以及我争了吧，不如你上南方去，日后我主持北边，你主持南方若何？”祖师不措施，只好凭证他说的办。

日后老君座落北顶，祖师座落南顶也便是明天的武当山，风闻在天气响晴的时候，在北顶老君山上能看到武当山，原因便是为了凭证教师的“相互扶持”这句话明天咱们所看到的老君山以西的山峰，山脉走势都朝着老君山，那是由于它们属于老君所统领；而犄角尖的山峰也在他的统领规模之内，却朝着南方，其原因便是由于当时老君在山顶上撒了一泡尿，让山脉去世气了，它们不愿朝他，改朝南顶去了。

再说师兄二人分说座落南北二顶之后，再也没爆发过任何的争执，而是倾尽自己的所学，凭证徒弟的教育，救管一方苍生，甚是灵异，留下了一串串喜闻乐见的美谈在伏牛山这个中间也存在良多这样的说法 一、抛石祈子说： 从如今的黄石庵村落入沟，可能经由山间小路抵达老君山高峰。

在通往老君山的道路两旁，咱们到处都可能看到一些大巨细小的树上，堆满了大巨细小的石头风闻，在当地，想要孩子而又持久不会有身的人们，大多都市上老君山“祁子”经由烧香，祭拜老君，乞求有身生子每一每一在上山的路上，都市向路边凡有树杈的树上抛石头，假如能一次乐成的将石头抛到树杈中，不会落下来，剖析老君能赏给你一个孩子，假如落下来，剖析自己的心还不诚，更需要上山不断朝拜。

自从有了此种说法后，至之今日，也不知有多少多善男信女，在这里抛下石头，致使于让有的石头张进了树木的外部二、疗伤倡孝说： 据如今回龙寺村落一位老者讲：该村落河南组有一个叫的人，（其后世还在河南组栖身）是清末年间的人，是个书香门第之人，其母终日吃斋念经，二心向善，是周遭多少十里的大大盗。

有一年秋天患上一重病，不可救药，刘世召在床前照料母亲三年没并吞过半步，可病情仍是不会好转为了治好母亲的病，他就到黄石庵（黄石庵原本也是老君爷座的一座庙院，后该为释教）许下了一个愿说：“假如老君爷能治好我母亲的病，我违心口穿锭子到老君山还愿，以次以示忠实。

”后在该庙院一个姓王的老羽士，真的烧香拜药，风闻是三柱香烧完后，在香下的纸包内真的能望见如萝卜籽样的药丸，其母服用后，没多少天就好了刘世调派愿时，又一次并吞黄石庵庙，王老羽士用纺花的铜锭子穿透他的两个腮膀，而后上山去还愿。

步辇儿多少十里并吞山上，还没望见庙宇，就听到山上的羽士门吵喧华闹说：“快，烧香，大孝子来了”到了之后，羽士赶紧为他取掉锭子，用烧掉的香灰为他抹拭伤口，时隔一刻，他的脸残缺如初，并没留下任何疤痕三、干旱祁雨说：

每一逢干旱季节，当地的一些老者都市鸠集招集8个属龙的壮丁，抬上一个用纸以及竹竿扎成的轿，找一个唢呐班吹奏乐打上山祁雨他们用一个擦干的瓶子，在概况放上一支香，拧紧盖子，部署在老君爷的塑像前，启动烧香，叩头，祈祷。

风闻是能望见瓶内的香泛起清晰的湿润天气泛起这种天气，剖析老君爷给雨了，而后再祈祷一番，把瓶子装进花轿，由这8个属龙的壮丁再把轿子抬回去，中间不能断香回去后，要配置堂位，不断烧香，直到香干为止，此时雨也会住。

四、建议横蛮说： 风闻上老君山，要的是心诚从进去一个叫神路沟的启动，个别等山的人都不能说脏话了，假如你不听话，分心说的话，不出五步，不是一个趔趄，便是重重的一跤，直到摔的你听话为止上到山上，有个叫“挤挤身”的中间，是一个仅容一总体经由的石头裂痕，假如在这山顶上你还说脏话，那末在过这个中间的时候，要末夹住你过不去，要末曾经脏你的衣服，要末蹭破你的皮。

以是，个别听过这些传说的人，惟独一进着迷路沟，语言赶快就会横蛮起来，假如稍不留意说窜一句，立马会就地祈祷或者是下跪谢罪，乞求不要表彰因此，在上老君山的路上到处听到的都是一种横蛮的语言

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